曾先生70多岁仍红光满面，双目有神。年轻时他也经常觉得失意，有时也会郁郁寡欢。但自从他在50多岁时发现糖尿病后，他终于明白了，争强好胜换不了身体健康。从此他就积极配合医生的治疗，在家生活有规律，饮食控制得好，而且每天静坐1小时。
王先生性情急躁，总觉得自己不得志，在公司大材小用，常为一些小事发脾气。2年前体检时发现血糖高，血压也不正常，特别是舒张压经常在100毫米汞柱以上。我劝诫他要注意静养。
“放下就是福!”放下您心中所有的欲望，放下您的执着心态，您就会获得心灵上的解脱。人的一生，物质上的东西，您是生不带来，死不带去的!活在当下，就要活得轻松自然，活得怡然幸福。世上所有的一切，都没有什么比您的心灵自由自在更实在、更美好!
只要做到心中毫无杂念，心神就会自然安定，便会有一个良好的精神状态，因此就会健康长寿。而处处与别人较劲，时常和自己过不去的人，自然会感到失意，感到没有安全感而成天寝食难安、多疑多虑，永远不会有一个安宁乐观的心境，那怎么不会生病折寿呢?现代医学也认为，良好的心理状态可使中枢神经系统、内分泌系统协调配合，那么糖尿病、高血压等慢性病也就会离您远去!
但普通老百姓要放下心中所有的欲望，做到平心静气，也是件非常不容易的事情。在这里，我建议大家每天抽出1～2小时来，打坐入静。
打坐入静，要求排除杂念、松静自然，实现从肉体到精神的放松，这样，日常生活中带来的肢体上的疲惫感和内心的焦虑感，都会随着这种放松的状态而大大降低，甚至完全消除。
打坐入静是运动之外的另一种形式的养生之道。西汉淮南王刘安在他的《淮南子》中说：“人生而静，天之性也;夫精神气者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。”也就是说，静是人的一种天性，静能养生。心常静，而精神安，精神安，则寿年长。
中华传统文化特别强调“静以修身”。文坛巨匠郭沫若年轻时曾染肺病，在百治无效的情况下练起了静坐法，后来竟不药而愈，享有87岁的高寿。实践证明，静坐无论对脑力劳动者，还是体力劳动者，都有防治神经官能症、头痛、失眠、高血压、冠心病、糖尿病及排除心理障碍等良好的作用。
众所周知，生命的本身都有一定自我修复的能力。这种潜能如能得到最大限度的发挥，疾病就会得到有效的抑制，紊乱的生理功能就会趋于协调并逐步恢复正常。如坚持长期这样的锻炼，就可以使人体器官的某些实质性病变在一定程度上得以修复。
静坐治病，不是针对局部的病患头痛医头、脚痛医脚，而是着眼于人体康复能力的开发，首先从调心入手，改善人的心理状态，让不断改善了的心理状态对生理状态产生良性的影响。也就是说，练功入静，是对整个身心状态作全面综合的调整，以整体的协调促进局部的康复是一种整体疗法。
对于有病的人来说，打坐入静可以治病。对于没病的人来说，入静可以提高健康水平，延年益寿。修炼入静，则是节制欲望、陶冶性情的手段，它有助于练功者养成健康的心理状态，能够将各种欲望保持在一个适度的范围之内，能够与自然和社会环境相协调。
中医认为“心定则气和顺，气和顺则血道畅通，精气内充、正气强盛”。由于静坐时精神内敛，使乱散的心念逐步归于凝定，使浮躁不安的情绪趋于平和，达到气血平和，阴阳平衡的效果。
入静通过自我暗示，使自己的意识从普通清醒状态逐步过渡到“似睡非睡、似醒非醒”的状态。可使人的精神清静内守，使精、气、神得到休养生息，避免产生躁、忧、悲、惊、怒等不良情绪，起到养神之目的。
静坐能改善大脑的供血，增强大脑的活力，让您有更灵敏的反应。一个普通人，全身大约有35千克血液，在通常情况下，这35千克血液大部分是集中在下半身。当你打坐的时候，相对来说，把下半身的血液挤到了上半身，其作用与倒立相类似，使头部得到较为充足的血液供应，有利于改变人的心态和智力。
当我们沉浸在入静的境界之中，就会产生心情宁静、周身融融的主观感受，这种主观感受实在是一种高级而并不奢华的享受。如果你能在一天的忙碌之后，挤出一定时间盘腿入静、闭目养神，暂时摆脱世俗的滚滚浊流，抛却纷杂事务的缠绕，定会受益无穷，让您控制血糖的升高，从而远离并发症。
静坐修身法
怎样修炼打坐入静呢?其实，操作起来非常简单，一般可从以下4个步骤入手进行修炼。
第一步：选择环境。静坐的环境要讲究一点，要求温度适宜，没有意外惊吓，没有狂风暴雨，没有噪声污染，没有气味污染。能在这样一个幽静清洁的环境中进行身心修炼，自然是好处多多。由此可知，佛教的寺和道教的庙，为什么都喜欢建到名山大川、深山老林里。一旦你对静坐熟练之后，任何地方都可以进行修炼静坐，例如飞机上、咖啡厅、大树下甚至公共汽车上。
第二步：调整姿势。修心止念的功夫，要从打坐入手;打坐要有正确的姿势;正确的姿势有利于防止昏沉、排除杂念。盘腿打坐的姿势主要有4种：第一种是坐椅式，身有残疾或者其他原因实在无法盘腿的人，可以采用此方式;第二种是散盘式，也就是自然坐，怎么舒服怎么坐;第三种是单盘式，就是一条腿压在另一条腿上;第四种是双盘式，也叫跏趺坐，是通常所说的“五心朝天”法(头心，加上两个手心、两个脚心)。能双盘最好，不能双盘就单盘，不能单盘就散盘，连散盘也做不到的就用坐椅式。
调整姿势还包括手印的要求。手印是指手的姿势，常用的手印主要有降魔印、触地印、禅定印3种。降魔印是指两手扶着膝盖，既能保护膝盖不受风寒袭击，又能使自己纷杂的念头停歇下来;触地印指的是一手触地，一手平放在下丹田。当年佛陀在菩提树下取得正等正觉，以手触地说：让大地来作证，我已取得正等正觉。这就是触地印的来源;禅定印就是两个拇指尖相抵，其余手指叠加，两手置于下丹田处。以上这3种主要的手印，是诸佛菩萨在2500年以前形成的定式，也是静坐时最基本的手的姿势。
第三步：调整呼吸。调整呼吸就是调息，把呼吸调整到绵绵密密、若断若连的最佳状态，不能呼哧呼哧地喘粗气。据禅经上讲，人的呼吸，有90%是用来供大脑思维的。一个人如果把他的思维歇下来，他所需要的氧气是非常少的。人在入静的时候，需要的氧气也少。心中无事，呼吸才能平稳下来。此所谓“心平气和”是也。大脑急剧思维的时候，氧气的需求量比较大。比如，情绪激动的时候，心跳加快;恐惧的时候，呼吸比较急促。这都是大脑急剧思维而急需体内供氧的表现。
第四步：调整意念。就是排除杂念，制住妄念，万缘放下，一念不生。当然这是理论上的要求。没有卓越的悟性，没有一把锋利的智慧宝剑，对生活中的各种烦恼往往是“剪不断，理还乱”。当然，难以做到，并非绝对做不到;即使做不到，也要知道这个方法，朝这个方向努力。这里介绍几种调节意念的方法。
第一种：默念“一、二”，帮助自己入静。吸气时默念“一”，呼气时默念“二”，同时施以良性的意念。比如，吸气时想象着宇宙间的清新气息，通过全身的汗毛孔，纷纷进入自己的体内，将体内的各种病毒统统杀死，从而消炎止痛、营养细胞、强筋健骨、增强活力;呼气时想象着体内的污浊之气，通过全身的汗毛孔喷发到体外，自己的身体变得通明透亮，清清新新。这个想象的过程，就是自我暗示，就是自我催眠，让良性的意念占领自己的意识领域，至少在“这个”时候忘却生活的烦恼、疾病的痛苦、事业的压力，减轻心理上的负担。
第二种：念佛。佛家入静，强调通过念佛实现“一念代万念”的目标，用“南无阿弥陀佛”这个念头，把生活中产生的其他杂念都排挤出去。方法是伴随着呼吸的节律，一边默念“南无阿弥陀佛”，一边观想着“南无阿弥陀佛”，一旦有了杂念，不急不躁，排除它即可，久而久之，即可入静。
第三种：收视返听。“收视”是指目光不向四周看，而是闭上眼睛观看自身;“返听”是指自己的耳朵不去摄取外界的声音，而是仔细“窃听”体内的动静，尽量捕捉其中的微妙。虽然黑乎乎的你什么也看不见，静悄悄的你什么也听不见，但只要你坚持这样做了，杂念即可逐渐排除。
沿着以上4个步骤走下来，就能把心理调整到一个恬淡虚无、松静自然的良好状态。长期坚持这种排除杂念、放松身心的锻炼，就会收到健身防病的养生效果。
在这里需要提醒你的是，当确立了意念目标、排除了杂念、唤起了相应的感觉后，就要尽快舍弃意念目标，集中精力体验那种来之不易的感觉。假如意念目标是“松静”的词语，那么当你获得了松静的感觉后，“松静”这个词语已经完成了它的使命，这时候“松静”概念会淡化和模糊，练功者要顺其自然地从思维中舍弃这个词语，让思维直接把握松静的感觉。如不及时将它舍弃，它就成了杂念。
在这里还需提醒的是，餐后由于大量血液流向胃部，不宜马上打坐入静，一般宜在餐后1小时方可打坐入静。
综上，糖尿病治疗讲究静，你如果喜欢静坐，当你静坐完毕时，要慢慢地睁开眼睛，逐步扩大视野，不要匆忙地起身，避免因血液流向剧变而发生眩晕;静坐时不要故意去控制或改变呼吸频率，要很规律地吸气、吐气;静坐时避免惊吓。
